|
Все статьи
ГРЕЧЕСКАЯ СКУЛЬПТУРА
<<--- --->>
ЭТРУССКОЕ ИСКУССТВО
|
Культовая
эллинистическая архитектура тяготела к гигантским размерам. В этот
период создается диптер — тот же прямоугольный в плане храм, что и
периптер, но обнесенный не одним, а двумя рядами колонн. Самый
большой из них — Олимпейон (41х108 м) — был начат еще в VI в. до н.
э., активно строился в 174—173 гг. и закончен уже во II в. н. э. Он
представляет собой диптер коринфского ордера с отношением колонн по
фасаду 8:20. В храме Аполлона в Дидимах около Милета соотношение
колонн (каждая из которых более 20 м высоты) 10:21. Эллинизм знал и
храм-ротонду, то есть круглый в плане храм; например Арсинойон на
Самофракии с диаметром ротонды 19м. Сложное развитие
гигантской разноликой державы в эпоху эллинизма породило создание
многих художественных школ в скульптуре. Они возникли на острове
Родос, в Александрии, в Пергаме, на территории собственно Греции. На
острове Самофракия была поставлена статуя богини победы Нике в честь
победы родосского флота над врагами. Воздвигнутая на пьедестале,
напоминающем нос корабля, фигура Нике органически вписывалась в
ландшафт со скалой, обрывающейся в море. Развевающийся хитон, мощные
отведенные назад крылья, могучее тело, устремленное вперед, придают
ей нечто титаническое, неудержимо стремительное, страстное, создают
победный, ликующий, торжественный образ.
Эпохой эллинизма
условно можно назвать время после смерти Александра Македонского с
323 г. до н. э. до 31 г. до н. э. (дата знаменитого сражения при
мысе Акций, где римский флот Октавиана разбил египетские суда
Антония и Клеопатры), но более общепринято считать время с конца IV
по I в. до н. э. Именно в эпоху эллинизма слились и взаимно
обогатились культуры Древней Греции и восточных стран. Именно в
эту пору активно систематизировались знания, опыт, накопленный даже
не столетиями, а тысячелетиями. Одна Александрийская библиотека
насчитывала 700 000 рукописей — свитков пергамента и папирусов.
Постоянные завоевания давали огромное число рабов из пленных, их
руками разбивались парки, возводились дворцы, храмы, жилые дома,
зрелищные сооружения в больших городах вроде Антиохии, Александрии,
Пергама. Это было время создания гигантских произведений инженерного
искусства: Фаросский маяк высотой в сто с лишним метров,
поставленный на острове Фарос у входа в гавань Александрии и
простоявший 1500 лет, и Колосс Родосский — бронзовое изображение
бога солнца Гелиоса в 32 м высотой, исполненное учеником Лисиппа
скульптором Харесом, не случайно стали называться чудом света.
Нередко скульпторы
обращались и к классическим образцам. Примером этого может служить
статуя Афродиты с острова Мелос (скульптор Агесандр; 120 г. до н.
э.), известная более в римском названии как Венера Милосская. В
многочисленных изображениях Афродиты, созданных в эллинистическую
эпоху, всегда подчеркивалось только чувственное начало. Образ же
Афродиты с острова Мелос полон высокой нравственной силы, что
говорит о глубоком понимании мастером идеалов высокой классики.
Большой шаг вперед делает эллинистический скульптурный портрет, в
котором вполне отчетливо стремление не столько к передаче
характерных особеностей внешнего облика модели, сколько к воплощению
духовного мира (например, портреты Аристотеля и Менандра).
Полноправным в скульптуре стало бытовое направление, иногда
натуралистического толка, характерного, например, для
александрийской школы («Старик, вынимающий занозу из ноги»), иногда
более лирическое, поэтичное, как, например, терракотовые статуэтки
из Танагры. На смену идеалам высокой гражданственности эллинизм
принес иные решения: замечательные по наблюдательности изображения
детского тела («Мальчик с гусем», скульптор Боэф), сложные образы
декоративной скульптуры, связанной с расцветом паркового искусства и
строительством загородных вилл (изображение Нила с шестнадцатью
детскими фигурками — аллегориями 16 локтей, на которые река
поднимается во время разлива, неизвестный мастер).
В память победы
пергамского царя над галлами в Пергаме был воздвигнут алтарь Зевса,
ставший одним из главных памятников пергамского акрополя (около 180
г. до н. э., создатели Дионисад, Орест, Менекрат и др.). На
окаймляющем цоколь алтаря рельефном фризе длиной около 130 м и
высотой в 2,3 м победа выражена символически в образах борющихся
между собой богов и гигантов. Гиганты гибнут, отчаяние, страдание
читается в их фигурах, но они полны благородства и величия духа.
Преувеличенность эмоций, подчеркнутая динамика, грандиозность
образов усиливаются благодаря сложной светотеневой моделировке.
Пергамская школа оставила примеры не менее выразительной и полной
драматизма круглой скульптуры. «Галл, убивающий себя и свою жену»,
«Умирающий галл» — в этих памятниках примечательно то, что,
передавая настроение трагической обреченности, эллинистический
мастер не утрирует, не окарикатуривает изображение врага, создавая
его мужественным и прекрасным в последней борьбе и перед лицом
смерти.
Этнические черты демонстрируются всегда очень ненавязчиво.
Огромной славой пользовалось найденное в XVI в. произведение периода
позднего эллинизма — скульптурная группа, изображающая Лаокоона с
сыновьями. Троянский жрец Лаокоон наказан покровительницей греков
Афиной за то, что предостерегает беспечных троянцев от введения в
город оставленного греками деревянного коня. Скульптурную группу
исполнили родосские мастера Агесандр, Афинодор и Полидор в 40—25 гг.
до н. э. В моделировке тел Лаокоона и его сыновей много дробности,
сухости, в их позах — излишней театральности, что вообще, видимо,
было характерно для родосской школы периода позднего эллинизма, те
же черты дробности и одновременно гигантомании в более ранней работе
— «Фариезский бык».
|
|
|
